莫高窟飞天的性文化表现

　　[中外飞天的比较]

　　国外的飞天把不能飞的人和能飞的鸟结合起来，在人背上生出翅膀，塑造有真实感和人情味的天使，缺少敦煌飞天轻盈而优美的舞姿和遨游太空的境界。敦煌飞天是印度飞天中国化的产物，但印度飞天有多种形式，有头戴宝冠臂生双翼的早期飞天；有头束大髻上身半裸斜披络巾，依托云彩的女性飞天；有头戴金冠，裸体、腰悬遮羞布，肩披长巾，不乘云彩的石刻飞天，在壁画集中的阿旃陀石窟中，飞天都不披长巾。而敦煌飞天不生羽毛，只用飘带，不表现男女特性。

　　敦煌飞天与敦煌壁画的创作方法一样。它经历了形象思维一系列的历程，现实、想象、意象、艺术形象。现实——歌舞伎、百戏；想象——无翼而飞。这就体现了中国绘面美学思想中的“寓形寄意”、“立象以尽意”、甚至“得意忘象”这不仅影响飞天形象的准确性和神情风采的表现，而且更显得工致而不死板，放逸而不粗糙，有灵活而含蓄的意趣。这正是敦煌壁画风格上的特点，也是敦煌飞天富有艺术生命力的重要原因。唐代飞天，是极乐世界里最活跃的神灵形象。造首先取决于意象、意境的孕育和设计，除线描之外，关键在于形、线、色三者的结合和协调。显示了鲜明的中国特色和民族风格。

　　这种风格的形成，一方面决定于其内在思想上的佛与仙的融合，一方面则是形式美创造上的独特成就。

(责任编辑：阳光)

 
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