莫高窟飞天的性文化表现

　　但真的断绝男女之欲，不仅人类不存在，连传教的教徒也无以为继，所以，工匠们在这样神圣殿堂的壁画上，绘些姿态优美的飞天，以求性心理上的满足，精神上的慰藉。

　　再以飞天姿恣而论，中国人以裸体为耻，古代隐士桑扈曾反对世俗，裸体而行，结果受到后人的哂笑。对于人体第二性征，尤其是女性的乳房，也视为羞耻的器官，甚至把胸脯丰满当作春心荡漾、欲火旺盛的表现。古人给我们留下的裸体艺术真可谓凤毛麟角，酒泉丁家闸五事情墓南壁树上所给一全裸女子，敦煌石窟中的四个裸体飞天等皆屈指可数。从飞天的脚型来看，皆属天然形态。而缠足起于南唐李后主，后主令官娘以帛缠足，屈上作新月状称为金莲，高六尺，饰以珍宝、绸带缨络，着袜行舞，纤丽回旋有凌云之态，人多效之。缠足始自宫庭，到宋代就已普及于民间。唐以前皆为“天足”，飞天的形象中未见缠足者。

　　[飞天的性文化现象]

　　从原始社会开始，人体就成为艺术表现的对象，而人体的性征又是美学的组成部分。男女性的第一特征是外生殖器的差异；而第二性征中女性的肥臀、大乳和男性阴茎具有生殖能力和性交功能也是突出的特征；第三性征以表情、服饰和姿态为特点，成为社会特征。人类的性爱，实际上是人类美好情感的集中表现，凡是热爱生活的人，对美和爱都会有热烈的追求和向往。爱和美的统一是把性升华到最高的境界，性爱的审美机制是人类爱情生活的主要内涵。事物美化程度越高，则性魅力越大。美创造了爱，人对美的深刻领悟能力深化了爱。美和性与宗教信仰有时紧密相连，性崇拜时期人们对生殖并不了解，把性和生殖作为敬祭神灵的手段，甚至把勃起射精与传导给女性的极大快感作用看得非常神秘而且神圣，认为人类繁衍后代为神所赐。密宗的性修炼，性交姿态的观赏，是对性和美的赞赏，是一种神奇效应，更是理想化的精神享受，以此来刺激和增强心理性反应，使性能量得以释放，性心理得到满足。

　　性行为非常广泛，除了第一、二性征的直接接触外，还有第三性征的接触，这在某些情况下，也能使心理得到满足，如边缘性性行为是

 
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